VENEZIA COMICS TORNA E RADDOPPIA!
VENEZIACOMICS + JAPAN DAY 2023
dal 6 e 7 maggio a Forte Marghera
Il 6 e 7 maggio a Forte Marghera torna il festival del fumetto e della cultura pop di Venezia, in contemporanea con la seconda edizione del Japan Day.
Dopo le numerose richieste e dopo il successo delle iniziative realizzate a Forte Marghera (la scorsa edizione del Venezia Comics, i workshop di fumetto, il Japan Day e Fortenebra), l’associazione culturale VeneziaComix può finalmente dare il tanto atteso annuncio del ritorno del Venezia Comics, con una due giorni ricca di iniziative ed eventi.
Venezia Comics – Festival del fumetto e della cultura pop di Venezia si svolgerà sabato 6 e domenica 7 maggio 2023 a Forte Marghera con una mostra mercato dedicata a fumetti, giochi, cosplay, mostre, workshop e molto altro, tutto all’insegna della cultura pop nel maestoso e verdeggiante Forte Marghera, una decima edizione organizzata da VeneziaComix, con il patrocinio de Le Città in Festa del Comune di Venezia e di Riff – Rete Italiana Festival del Fumetto, in collaborazione con la Fondazione Forte Marghera, Cooperativa Controvento e l’associazione Tana dei Goblin e con il prezioso contributo degli sponsor Banca Annia e Feltrinelli, che sarà presente in fiera con uno stand interamente dedicato al mondo dell’Oriente.
Il fumetto e il gioco saranno le due colonne portanti delle due giornate: nei padiglioni del festival saranno presenti numerosi espositori tra editori di fumetto, negozi ed editori di giochi da tavolo e autoproduzioni di entrambi i settori, con una mostra mercato che sarà ospitata nei due grandi padiglioni al coperto che portano verso la baia del Forte, vero e proprio clou dell’evento. Oltre allo spazio vendita, nei padiglioni sarà presente anche un’ampia area dedicata alla ludoteca, con la possibilità di provare e divertirsi con i grandi classici e le novità del settore. Tra le iniziative già confermate, la presenza del fumettista e autore delle cover dei prodotti di Giochi Uniti Enzo Troiano, appena omaggiato dalla sua prima personale a Museo Archeologico Nazionale di Napoli e la possibilità di provare in esclusiva due dei giochi di ruolo di maggior successo del momento: Brancalonia e Last Sabbath.
Non finisce qui perché durante il festival ci saranno molte altre attività: la Gara Cosplay della domenica che coinvolge da sempre moltissimi appassionati, gestita dall’associazione culturale Tanagura, workshop gratuiti dedicati al fumetto, alla cultura giapponese, al cosplay, laboratori didattici per i più piccoli e un’area food gestita dalla Cooperativa Controvento.
In contemporanea alla mostra mercato del festival, Forte Marghera ospiterà anche la seconda edizione del Japan Day. Ispirandosi alla festa giapponese Kodomo No Hi (こどもの日 “giorno dei bambini”) l’Associazione Culturale VeneziaComix proporrà diverse iniziative artistiche e creative (workshop di disegno manga, giochi di ruolo manga, laboratori di costruzione di maschere di carta giapponesi, origami, etc.) dedicate ai bambini e al Giappone.
La fiera sarà a ingresso gratuito per gli eventi all’aperto, mentre sarà necessario un biglietto (dal prezzo “simbolico”) per accedere alle aree della mostra mercato.
Per informazioni: Massimo Tonizzo 3290072510
https://veneziacomics.com/
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LA FESTA DEI RAGAZZI, O FESTA DELLE BANDIERE
– Kodomo no hi – Giorno dei bambini –
Anticamente era chiamata TANGO-NO-SEKKU, era ed è la festa dedicata ai bambini maschi, mentre per le bambine cade il 3 marzo, ed è chiamata Hinamatsuri, festa delle bambole o festa delle bambine.
Nel calendario giapponese, le feste si susseguono a ritmo serrato; infatti, è stato affermato che per ogni giorno dell’anno c’è un evento che vale la pena registrare. Alcune di queste feste sono locali, altre religiose e altre ancora generali.
Il Tango-no-sekku, è la terza grande festa nazionale dell’anno. Cade il 5 giugno, secondo l’antico sistema di calcolo, perché in passato il giorno di Capodanno risaliva all’11 febbraio circa, dato che i giapponesi fanno i loro mesi in base alle date lunari.
Quando il Giappone iniziò ad usare il calendario Gregoriano la festa venne spostata al 5 maggio.
La natura della Festa dei Ragazzi la rende subito antica, risalendo ai tempi feudali dell’antico Giappone. Il giorno era dedicato a ricordare annualmente la carriera di soldato, a cui la maggior parte dei giovani di tutti i ranghi, in particolare la nobiltà, tendeva. Tutto ciò che tendeva a ispirare l’ardore militare nei cuori dei giovani veniva mostrato e sostenuto per tutta la giornata.
Il Tango-no-sekku è chiamato anche Shobu-no-sekku e Ayamé-nosekku, entrambe parole che significano bandiera dolce o iris (Acorus Calamus o Aromaticus).
In una nota del secondo capitolo del Genji Monogatori (uno dei primi libri di storia, maniere, costumi, ecc.) si legge che la festa prese il nome di festa delle bandiere, perché l’Ayamé era in quel periodo in piena fioritura. Ogni mese ha il suo speciale omaggio floreale, che incorona particolari giorni con la sua presenza e parla in un linguaggio silenzioso e simbolico a tutti coloro che partecipano ai festeggiamenti del giorno.
L’iris, o dolce bandiera, è l’emblema della vittoria. È alto e maestoso, con petali di colore regale. Le sue foglie simili a spade suggeriscono di per sé la vittoria, il successo, l’autodifesa. La sua crescita è fragile, non si piega, ma muore piuttosto che cedere sotto un trattamento spietato. I soldati venivano allevati con la consapevolezza che la sconfitta doveva finire con la morte, anche se autoinflitta.
L’ayame è ampiamente coltivato a Tokio e dintorni: campi su campi si possono vedere nelle vicinanze della moderna capitale. I contadini amano coltivarlo nei loro più piccoli appezzamenti di terreno, o mettere singoli steli di fiori negli alti vasi di oggetti economici che abbelliscono le abitazioni più povere.
Il giorno precedente la festa, i tetti delle case venivano decorati con l’Ayame. Questo per far sì che i tenui e dolci odori pervadessero gli appartamenti e salutassero i dormienti al risveglio: suggerendo come prima lezione della giornata i doveri di lealtà che il cuore di ogni suddito del Mikado ama coltivare.
I petali dei fiori venivano poi raccolti e gettati nel bagno mattutino, che era sempre un compito preliminare della giornata. I petali venivano anche sparsi nelle tazze di saké, che con la torta di riso nota come chumaki costituivano il cibo cerimoniale. La torta di riso era avvolta in una custodia fatta di una specie di erba.
Veniva posta sul sambo, o supporto su cui venivano appoggiati gli oggetti offerti ai kami, o divinità domestiche. Anche le bottiglie contenenti il saké o la bevanda a base di riso venivano poste sul supporto*.
La caratteristica principale della festa era il dono di armature, realizzate in miniatura, che venivano deposte durante la notte sullo stesso posto d’onore del cibo. Erano disposte in modo tale da incontrare gli occhi di tutti gli aspiranti giovani, al primo momento del loro ingresso nella sala di ricevimento, per ricordare loro i tempi in cui avrebbero indossato l’equipaggiamento militare per l’Imperatore e la patria e avrebbero preso parte alla storia della loro grande terra.
Nelle vecchie immagini che ci mostrano i dettagli di questa festa, sono raffigurate varie forme di elmi e armature, tra cui le più amate sono quelle indossate da Naogani, Atsumori, Kusonoki e altri eroi del passato. Piccole statue di questi personaggi storici, la cui vita è sempre stata considerata un modello da imitare per le generazioni future, sono state presentate sul Tango-no-sekku.
Questi doni erano realizzati in lacca e metallo di valore inestimabile, e molti di essi erano esemplari splendidamente rifiniti, opera di armaioli e merlettai. Spade, lance, archi e frecce e tutti i tipi di armi da guerra erano tra i tradizionali doni dei genitori e dei tutori, custoditi e conservati anche dopo la fine della giornata; questi tesori venivano riposti nei depositi, o nelle case a prova di fuoco, e spesso tramandati da una generazione di figli all’altra, come inestimabili cimeli di famiglia.
Oltre a tutti questi preparativi nelle case, le decorazioni venivano esposte all’esterno. Queste consistevano principalmente in nabori, alcune bandiere che venivano issate solo nei giorni di festa. I nabori erano bianchi e su di essi venivano scritti i nomi dei kami, o divinità domestiche, oppure venivano usati come offerte di preghiera, per trasmettere e incarnare i desideri più cari del cuore di ogni giovane.
La loro presenza segnava il luogo in cui risiedevano i giovani patrioti. Nei recinti intorno alle case venivano anche sistemati fasci di ayame dolce e veniva eretto un lungo bastone di bambù, dal quale era sospeso un pesce di carta cavo; questo pesce era la koi, o carpa, che si gonfiava al vento e oscillava qua e là: dalla bocca della koi scendeva un nobori, o bandiera di carta. La carpa indicava che nella casa era nato un erede, un probabile giovane samurai o combattente del futuro, dato che i figli maschi erano sempre considerati destinati a intraprendere la carriera militare.
La carpa, come già detto nelle pagine di questo giornale, è un emblema di perseveranza e coraggio. L’idea è di origine cinese e deriva dalla leggenda della carpa dragone che nuotò controcorrente e riuscì a superare le rapide di Sung Men o Dragon Gate, divenne un pesce drago e, dopo aver vissuto mille anni, salì al cielo.
*– James L. Bowes, “Pottery”, capitolo sui festival.
Dal Tango-no-sekku all’inizio dell’estate, i caldi abiti invernali ovattati venivano solitamente abbandonati per indumenti più leggeri di cotone o seta, e se i ragazzi avevano raggiunto l’età prescritta per indossare gli hakama, o pantaloni larghi e fluenti, indossati dai samurai, avevano il privilegio di indossarli per la prima volta in questa occasione…
Da: Google Libri
Rassegna asiatica